『說誠實言』。「說至誠無妄，真實不虛之言。《彌陀疏鈔》曰：誠實，明必可信。以誠則真懇無偽。實則審諦不虛。所謂獅子吼，無畏說，千聖復起不能易，萬世守之則為楷者也」。學佛，無論是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，從哪個地方學起？從哪個地方入門？就從這一句。所以佛在《無量壽經》上告訴我們善護三業，心淨則佛土淨，往生極樂世界要靠清淨心。善護三業第一句，「善護口業，不譏他過」，這很少見的。一般經論裡頭排列的順序都是身口意，先講身三、口四、意三，都是按照這個順序排的，唯獨這個經把口業擺在第一，為什麼？口過是最容易犯的，口業不清淨，心怎麼能清淨？這個順序一顛倒，太有道理了！
「說誠實言」，第一個不妄語，絕不說假話；第二個不兩舌，決定不挑撥離間；第三個不花言巧語，欺騙別人，口是心非；第四個說話柔和，不粗暴。學佛從這裡學起，這是學佛的入門處。為什麼佛能夠不妄語？佛應化在這個世間，於人無爭，於世無求，所以誠實言他能做到。我們的心有自私自利、有名聞利養，於世有所求，於人有所爭，才會言語不誠實。言語不誠實，是不是就能夠爭得到？如果真的能爭得到，佛就不可以說這句話。真可以爭得到嗎？要知道任何人一生，古人有兩句話說得好，「一生皆是命，半點不由人」。一生皆是命你還爭什麼？怎麼爭也爭不過命。
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說誠實言。這句話太重要了！我們要記住，從本身做起，利益無邊。一個人一生能說誠實言，這個人肯定不墮三途，來生的福報肯定比這一生還要大。為什麼欺騙別人？欺騙別人自己可以得點利益。你要曉得，自己得的利益太小了，對自己傷害太大了。為什麼？犯四種口過，妄語、兩舌、綺語、惡口，這是墮地獄。墮什麼地獄？拔舌地獄。你一生說話不誠實，妄語，挑撥離間，綺語，花言巧語，以為自己很聰明，佔盡別人的便宜，到地獄你要受盡苦報。地獄罪滿了，變畜生還債，欠命的還命債，欠財的要還錢債，有什麼好處！為什麼不老老實實做人？老老實實做人，你這一生得人身，過去修得好；這一生修得更好，來生的福報比這一生更大，生生世世你能保全你的福報。怎麼可以幹這些違背倫理道德的事情？
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佛教導我們誠實語，現在有幾個人說真話？學佛要從哪裡學起？過去在宋朝，有人問司馬光，聖賢之道從哪裡入門？司馬光的回答，從不妄語始。現在這個世界能不妄語嗎？那要不妄語，我們在這個社會上不能立足，我們不能生存，要生存、要立足一定要妄語。這是什麼世界！妄語、兩舌果報在地獄，如果想到地獄苦，佛的這些話就會認真去想想。現前佔一點點便宜，名聞利養沾上一點點，來生要到三途去受苦，不值得！寧願我現在受苦，我也不願意來生到三惡道受苦。可是我們這樁事情就沒有想到，只顧眼前，不顧將來。
在現前社會，儒釋道乃至於世間所有聖賢教誨及宗教的典籍，可以說不妄語是它的基礎、是它的根本，如果這一條做不到，全都毀掉了。所以我們要有膽識，要沒有畏懼，別人說假話，我就說真話，眼前什麼樣的虧都可以吃，沒有關係，無所謂，前途是一片光明，身心安樂，沒有憂慮，沒有煩惱，這就是幸福人生，總在我們一念之間如何取捨。經典裡面教導我們全是真話，全是無上的利益。這個經上講三個真實，真實之際、真實智慧、真實的利益。我們怎樣才能體會？怎樣才能得到？都是從不妄語開始。
淨定 